井の頭の池 弁天の社、名所江戸百景

秋　88景　井の頭の池 弁天の社

これは、井の頭の池から弁天の社を望むと読むんですが、でもこれは井の頭池から弁天さんを望んでいるというより、弁天さん南の崖上から井の頭池と弁天さんを望んでいますね。

1858年

2019年

やはり立地が池なので、江戸の頃からあまり変わってないでしょうから、木さえ無ければほぼ同じ画が撮れたと思います。まぁ、良しとしましょう。

何故ここが名所なのかというと、ズバリですね。弁天さんです。

天慶年中ですから938年から946年の間に、源経基が最澄伝教大師作の天女像を祀ったことに始まります。源頼朝が平家追討の祈願成就に感謝して建久8年(1197年)に堂宇を建立、新田義貞、家康、家光も訪れています。

それにしてもスーパースター勢揃いですね。源経基は、経基→満仲→頼信→頼義→義家→義朝→頼朝ですし、最澄は天台宗の祖で比叡山を開いた人で、新田義貞は北条鎌倉幕府を倒したし、家康・家光は言わずもがなですね。

江戸からの距離もちょうど良い感じで、行楽も兼ね、多くの人が参拝に訪れたようです。

江戸から来るなら甲州街道で、高井戸から分かれ井の頭道を行きました。今でも沿道には地蔵や庚申塔などが多く残り、当時を偲ばせます。

明治初期

それでは、甲州街道から順番に、石塔群をご紹介します。

まずは道標、甲州街道のここから分岐、以降、井の頭道

庚申塔

庚申塔、"右井之頭道"と彫られているのが分かる。

庚申塔　兼　題目塔という、なんともvery Japaneseな石塔です。庚申塔は一応道教、題目塔は仏教日蓮宗です。異なる宗教が一つの石塔に融合してるなんて、なんて、diversityなんでしょう。

地蔵

あんまり知られてないようで、とってもひっそりとしてるんですが、ここが表参道です。鳥居です、鳥居。で、弁天さんは、元々は、ヒンズー教の女神で、日本で仏教に取り入れられ、仏教の守護神の一つとなりました。更に、市杵嶋姫命とも習合しました。だから鳥居なんですが、ヒンズー教、仏教、神道と、いやはや何とも、very Japaneseです。宗教についてはdiversityを徹底してますね。

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如何でしたでしょうか。

そこかしこに石塔が残り、井の頭道をサイクリングでもすれば、江戸庶民気分を味わえます。お勧めです。

続き、蒲田、羽田、大森、名所江戸百景

前回の続きです。

はい。前回、続きがあるつもりではなかったのですが、調べてみたら続きにした方が良さそうなので、急遽、変更です。前回のタイトルも変更しました。

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春、26景、八景坂鎧掛松

これは、"八景坂から鎧掛松を望む"と、読んで下さい。

1858年

2019年

正面にドーンと見えているのが鎧掛松です。手前の坂が八景坂です。

八景坂ですが、画面右から左にかけて上ってますね。八景坂は南から北に向かって上ってますから、ということは、広重は、西側の高台から眺めていることになります。八景坂の向きからして、目線は北東ですね。

なので、広重の位置から八景坂越しに見える海は東京湾です。松の後ろに半島のように突き出ているのが品川洲崎ということになります。

更にその奥、遠くに聳えているのは、方向的には筑波山だと思うんですがどうでしょうか。房総の山々だとの解説が多いですが、北東なので房総ではなく下総になり、下総だと、ここまでの山はないと思われます。2つの峰もあり筑波山だと思うんですが、広重はいつも向かって左を若干高く描くんです。この絵は微妙ですね。

赤ポイントが推定広重立ち位置。赤線が八景坂、南が坂の上り始めで山王二丁目の丁字路、北が上り切ったところで山王口の丁字路。見てお分かりの通り、崖下から崖上に上がっていく道筋となっている。赤ポイントから伸びている直線は、青が品川洲崎へ、緑が筑波山に伸ばしたもの。いやぁ、線引きしてみてびっくりしましたよ。広重の絵でも、品川洲崎がやや左、直ぐ右に筑波山になってますが、その通りだったわけです。広重の目線ですが、品川洲崎、筑波山が画面左ですから、大森ララ辺りだったと思います。

崖の右手、だから東側は田畑ですね。海との境ら辺に松並木と往来の人が見えますが、これは、江戸期の東海道ということになります。

画面右の海岸沿いの大通りが江戸期東海道、間は水田。そうそう、赤ポイントの少し上に、"八景坂"の文字が見えます。

それにしても素晴らしい眺望です。八景坂をようやく上り切って右手に見える眺めがこれなら癒やされたでしょう。絵にもあるように、ここで一服と、休みたくもなるのでしょうね。茶屋があり、繁盛しているようです。

今の眺望を見るとホントかよと思ってしまいますが、正面の木の向こうの古い家屋の更に向こうの白い壁のビル、それが無かったら、八景坂を上り切って台地となった部分が見えて、何となく、当時の雰囲気が感じられたかもしれません。

でも一点疑問があるんですよね。この松、神明神社にあったという伝説なんですが、神明神社は八景坂の最中にあるんです。八景坂を上り切った台地にあるのはこの辺りの地名である山王の由来となった日枝神社と円能寺なんです。立ち位置は間違い無く神明神社だと思いますが、松は、日枝神社の境内や近辺にあったのだと思います。

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さて、何故、ここが名所かというと、この眺望と、もう一つは松です。松自体も美しいんですが、その謂れです。鎧掛松ということで、よくある話ですね、鎧を掛けたり笠を掛けたり馬を繋いだり腰かけたり。ここも、源八幡太郎義家が、後三年の役の際、ここを通り、神明神社に勝利祈願あるいは御礼した時に、この松に鎧を掛けたという伝説があり、その伝説が名所の謂れとなっています。

確かに、この道は、平安期の東海道で、この道筋のこの先、兜町の兜神社や浅草橋の銀杏岡八幡神社等々で義家伝説があります。

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それと、何故、ここが蒲田、羽田と繋がりがあるかですが、江戸期の東海道は、既述のようにもっと東なんですが、こちらを通った人も多かったようなんです。西からの場合、ちょうど、蒲田の梅園から北西に折れ、呑川沿いに進み、平安期の東海道に入って、八景坂を上り、南品川から江戸期の東海道に復帰するという迂回がなされていたそうなんです。

ここが入り口、右手の緑が梅園。古道然としたイイ感じのカーブですね。

こちらは平安期東海道、こっちもイイ感じのカーブ、さすがは東海道。約1000年前、ここを源義家の軍勢が通ったんです。

理由ですが、ちょうど、この間に、鈴ヶ森刑場があったからなんです。鈴ヶ森刑場は、見せしめの為、わざわざ往来頻繁な東海道沿いに設置したということですから、磔もあったし、直ぐ隣の海岸では水磔もされていたということですから、特に女性や子供は通りたくないですね。ということで、江戸期の東海道から平安期の東海道へ迂回したそうです。

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如何でしたでしょうか。

実は蒲田の梅園もはねたのわたし 弁天の社もこの八景坂鎧掛松も、この趣味を始めた時に行ってるんです。でもこうしてもう一度行ってみると、なかなか面白い地域です、ここは。地形と日蓮宗寺院の関係なんかも面白そうです。相関がありそうで。

蒲田、羽田、大森、名所江戸百景

名所江戸百景シリーズです。

前回は目黒を取り上げました(前回の続きはこちら)。

今回は、"蒲田の梅園"と"はねたのわたし　弁天の社"です。

まず、"蒲田の梅園"の方です。

春　27景　蒲田の梅園、1858年

2019年。写真だとなんとなく雰囲気残ってるんですが、梅園も公園として残ってるし。でも、行くと分かりますが、残念です。広重に描かれたのも勿論ですが、徳川将軍も、木戸孝允も伊藤博文も明治天皇も来られた名所なのに。

何故、ここが名所なのかと言うと、その名の通り梅園が有名だったんですね。平安時代の文献に、"武蔵国荏原郡蒲田郷"の記載があり、"梅木村"とも言われていたそうです。

何故、"梅木村"かと言うと、これもその名の通りで梅の木が沢山あったから。

江戸の時代になり、この地に東海道が通るようになって、東海道を利用する旅人達が、この梅を目にし、梅園には食事や酒を出す茶屋も出来たりして、観光地として確立していきます。

中でも、広重が描いた山本久三郎の梅園は3,000坪もの敷地を有しており大繁盛しました。

蒲田の梅園は、平安の頃からの歴史があったんですね。

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前回の目黒同様、この地も江戸ではありません(目黒は正確に言うと、本来なら江戸ではない所を、目黒不動があるが故に、強引に江戸の範囲に組み入れたんですが)。

江戸ではないから江戸図には描かれてませんので、明治13年頃の迅速測図で見てみましょう。

明治13年頃の蒲田の梅園

"梅"とありますね。

蒲田の梅園は、明治に入っても繁盛し続け、この迅速測図が描かれた明治10年代はまだまだ絶頂期だったようです。だから、地図にも、"梅"と書かれてるんですね。

しかし、周りを見ると田圃ばっかり。東海道筋とは言え、この辺りは、何も無かったんですね。蒲田の梅園の西側には"八幡社"や、"山野神社"の文字が確認できますが、こんなイメージでしょうか。。。

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sasayama1.JPG

むしろ栄えていたらしいのは、東海道の東側です。視点を東側に移してみましょう。

蒲田の梅園の東側が栄えている。

よく見ると、東海道が内川を越す辺りから別れる村道(片側実線、片側点線)が南北に通っており、その通り沿いが栄えていたようです。

この道は羽田道と言い、羽田の弁財天、川向の川崎大師への参詣道であり、羽田で獲れた魚貝を江戸に運ぶ道でもありました。この道は、大森東中の所で2つに別れ(一方は村道、他方は荷車小径(一本実線)), 共に羽田に行き着きます。

東海道が内川を渡って直ぐ、ここを左に行くのが羽田道です。良い感じの古道感が出ていますね。

厳正寺、北条重時の六男である法円が文永9年(1272年)に海岸寺として創建

侮るなかれ、義経と縁のある社です。文治五年(1189年)に義経が郎党を率いて関東に至り、多摩川を渡った際、強風のため舟が押流され大森沖を漂流した。舟から望見される神社の森に海上の平穏を祈念したところ、風がおさまった。義経は舟を大森に着け里人に社の名を尋ねたところ厳島社であったので、その加護を感謝し社殿を修理して舟を付けた浜辺に注連竹に付着した海藻が海苔であったという。

それにしても、羽田の繁盛振りはスゴイですね。真っ黒になってます。

その羽田で広重が描いたのが、"はねたのわたし　弁天の社"です。

"はねたのわたし　弁天の社"は、"羽田の渡しから弁天の社を望む"と読みます。

夏　72景　はねたのわたし　弁天の社、1858年

場所は違うんですが、と、言うか、場所はむしろこっちが正しいかもしれないんですが、場所は、一応、羽田の渡しの渡し船の上からの景色で、羽田の渡しは今の高速大師橋の袂なんですが、そこからの景色だと弁天様(要島)がかなり遠くになり、広重の絵のようにはならないのです。広重の絵はデフォルメしたか、あるいは、羽田の渡しではなく、むしろ、私の写真の辺りからの風景だったかということになります。この写真の手前は海老取川だし、弁天様は、鳥居の右にバスがトンネルから出てきてますが、そのトンネルの向こうくらいの位置です。なので、ここもまた違うのかもしれないんですが、ここからの構図だと、ちょうど、穴守稲荷の鳥居が弁天様の鳥居のようになって上手い絵になりました。

広重の目線は下図のように東向きで、従って、遠く向こうに見えるのは、朝焼けの中の房総の山並みだということになります。朝一の渡しだったんでしょうか。

迅速測図、弁天様ははねたのわたしの東に位置している。弁天様がある、海老取川と東端の洲の間にある洲を要島と呼んだ。

何故ここが名所なのかというと、はねたのわたしの賑わい、美しい浜の様子(要島の由来は扇の要。上記迅速測図を南北逆(江戸からここに来た人の目線)に見て欲しい。すると、要島が扇の要の位置に来ることが分かる。この曲線が美しい浜は扇浜とも呼ばれた。), 蒸し蛤などもそうですが、やはり、弁天様だったと思います。

この弁天様は、厳島(安芸の宮島), 琵琶湖の竹生島、江ノ島と並ぶ日本四大弁財天の一つと言われていたそうで、弁天像は弘法大師の手によるものだと伝わります。

移設された弁天様

日本橋から17km, 3時間半の羽田。弁天様をお参りし、蒸し蛤を食べ、船で多摩川を渡り(旅の恥は掻き捨てと言いますが、川を渡るだけでも充分その気分になるようです。現に、盛り場というのは川沿いにあるものです、両国、向島もそうですね。), お大師様をお参りして、と、この全てがセットで名所だったのでしょう。

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如何でしたでしょうか。

だから私は今回この2景をセットにしたんですが、江戸庶民は、この2景をセットにして、小旅行を楽しんだのではないかと思うのです。

東海道を行き、品川で遊んで終わるパターン。品川の誘惑には負けず、でも、やっぱり大森の誘惑に負けちゃったパターン。品川と大森の誘惑に負けず、無事、蒲田の梅園に辿り着き、でもこれだけじゃ足りないから羽田にも寄って、でもやっぱり帰り道、大森や品川に負けちゃうんですよね。

もう一つ。

江戸庶民の旅行先としてセットだっただけでなく、土地の記憶としてもセットだったようです。

この辺り一帯を六郷と言い、小田原北条の時代、行方氏に支配されていました。行方氏は羽田浦の水軍を統括していたようで、羽田神社は行方氏が創建しました。居館は梅園のすぐ近くです。羽田道は、行方氏居館と羽田浦を結ぶ道だったのかもしれません。

鎌倉時代に行方与次郎が牛頭天王を祀ったことに始まると言われています。が、行方与次郎は後北条の時代の人のようです。

円頓寺、行方氏館跡

続き、船越ルート、三浦半島の古代東海道、古代東海道

前回の続きです。

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第1弾は実走無しの全体説明、第2弾は六浦ルート、第3弾はやまなみルート、第4弾は走水ルート(続きはこちら)、第5弾は船越ルートで、今回はその続きです。

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岩殿寺の後は、JR逗子、京急新逗子の駅を過ぎ、いよいよ、長柄桜山古墳です。

田越川から、長柄桜山古墳を望む。鎌倉の境は前回ご紹介した鎌倉郡・三浦郡境だが、ここ田越川ももう1つの境と言える。境の川では処刑が行われる。ここ田越川もそう。平清盛のひ孫も、三浦平九郎胤義とその子もここで処刑された。

古墳を作ろうと考えた時、何らかの設計図というか、例えば前方後円墳の場合、円部の大きさと方形部の大きさとの比率とかを考えておかないといけないですね。

という発想から、例えば前方後円墳なら、円部の大きさと方形部の大きさとの比率等々、設計的要素の共通性から、どの流れの前方後円墳なのかを探るという手法があるようで、前回少し触れましたが、この長柄桜山古墳は、距離的により近い武蔵国や相模国よりも、上総国の古墳との共通性が高いということが分かっているようです。

で、えっちらおっちら登った、前方後円墳の前方登頂部から西側の景色がこれ。

真正面に江の島越しの、薄っすらと春霞の中の富士山です。お墓の上で失礼しましたが、ここでランチを頂きました、最高に贅沢な。

この写真を見てお分かりの通り、この古墳(2号墳)と江の島、富士山は、一直線上に並んでいます。

更にびっくりしたのが・・・この地図をご覧ください。

房総半島の鹿野山と猿島、長柄桜山古墳、江の島、富士山が一直線上にあることが分かりました。

もちろん、山や島はその為に作れませんが、そういう位置にある山や島を聖なるものとしたというのは十分考えられると思います。

• 鹿野山、日本武尊東征の伝説、598年、聖徳太子神野寺開山
• 猿島、日蓮伝説、大蛇伝説、平安期に春日神社創建
• 江ノ島、700年、役小角が参籠し、島全体が聖域に
• 富士山、言わずと知れた富士信仰

一山登った後は、延命寺です。

延命寺

お馴染み行基開基伝説がある古寺です。天平年間ですから729〜749年に、行基が彫った延命地蔵を安置したのが始まりと言われています。

場所的に、田越川で処刑された仏達を弔う役割もあったものと推測されます。町中にある近代的な建物ですが、重要な役割を背負ってきたんです。ストーリーがあるんですね。

延命寺を後に、旧道が残っている所は旧道を行きつつ、県道24号を東進します。

東逗子駅入口を北へ。神武寺に向かいますが、その前に七諏訪神社に寄ります。

七諏訪神社

七諏訪神社には伝説があります。

この地の大沼に住む7つの頭を持つ大蛇の悪行三昧で村人達が困り果てていた所に、またしても！スーパースター行基がたまたま東大寺勧進の為、この地を通ったので、村人達は、なんとかして欲しいと頼み、行基は、十一面観音を彫り、小舟に乗って大蛇に近づき諭した所、大蛇は改心し、以後は万民を救う神になった、そういう伝承です。

その十一面観音を祀ったのが当時の長尾善応寺、今の法勝寺です。そして、大蛇を祀ったのがここ、七諏訪神社なんです。頭1つに1つの諏訪神社ということで七諏訪神社なのですが、現存するのはここだけだそうです。

さて、七諏訪神社の後は、本日二山目の神武寺です。724年、行基が聖武天皇の命により十一面観音、釈迦如来、薬師如来の３つの仏像を彫り、ここに祀ったのが始まりです。

724年当時とまでは行かないと思いますが、このような、とても魅力的な表参道を行きます。

表参道を歩くと直ぐにお気付きになると思いますが、薄っすらと緑色の岩なんですね。第三期ですから6500万年〜340万年前に主に海底火山の噴火によって出来た緑色凝灰岩とのことです。海の底だったんですね。

登り詰めると本堂などありますが、本堂は立入禁止、が、1598年の棟札がある薬師堂はお参りできます。

神武寺の表参道

神武寺の薬師堂

神武寺を下って古代東海道に戻り、先に行くと、源義朝館跡、法勝寺と五霊神社があります。

五霊神社、1141年～1160年に、源義朝館内に創建。大イチョウが見事でした。

法勝寺、行基の伝説がある古寺

源義朝館跡を後にし、いよいよ、本日の三山目、船越峠です。

三浦半島縦走尾根、ここを切り通す。現在はご覧の通り、トンネルです。

船越の切り通し、トンネルが出来る1929年まではこちらがメイン。フェンスとマンションが無かったら良かった。

スパっと切り通されて、緑色凝灰岩が露呈しています。

船越切り通しで三浦半島縦走尾根を越えたら、一気に海まで下ります。

田浦の海、この背後が船越新田

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如何でしたでしょうか。

実走してみて、やはり、本命かなと思いました。理由は、一番楽だったからです。山は名越切り通しと船越切り通しだけ。その2つも峠越えは比較的に楽でした。

それともう1つ思ったのは、都から、つまり西から行った場合は、鎌倉から名越切り通しを越えて、田越川を遡り、船越峠で船越し、田浦の海から船で上総に行くルートで良いと思うんですが、逆に、東から来る場合は、三浦半島のどこに船が着くか分かりませんね。恐らく、走水に着いたり、大津に着いたり、田浦に着いたりしたんだと思います。が、何れにせよ、田浦からこのルートを逆に行き、鎌倉に向かってたんだと思います。名越切り通し手前の日蓮乞水が、その証拠ではないかと思うのです。日蓮乞水と猿島の伝説は完全に繋がってますね。同じく1253年ですから。

船越ルート、三浦半島の古代東海道、古代東海道

三浦半島の古代東海道シリーズ、第5弾です。

第1弾は実走無しの全体説明、第2弾は六浦ルート、第3弾はやまなみルート、第4弾は走水ルートを行きました(続きはこちら)。

と、言うことで第5弾は、私的本命！船越ルートです。

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まずは地形図を見てください。

地形図、主要3ルート入り。赤が船越ルート本ルート、オレンジが同ルートの榎戸ルート。

地形図、船越峠。薄緑色線が三浦半島縦走尾根。その東西で川が迫り、この峠さえ越えれば船で行ける。

幾つかお気付きになるかと思いますが、このルートの特徴として、

• 三浦半島の付け根であり、相模湾から東京湾へは最短距離
• 田越川が作った谷がかなり奥まで行っていて、且つ、東京湾側にも名も無き川が迫っているので、三浦半島縦走尾根を、"船越し", あるいは船継ぎさえすれば船で行ける。

ここで、船越という地名の由来について、このサイトによれば、全国に50以上認められ、内、1/3が地名由来があり、内、半分は、地峡での船陸送、あるいは船継ぎが由来であったそうです。

次に、明治初期古地図を見て下さい。言えるのは、

古地図、追分部で分かれるがどちらも片実線片点線の村道レベル。南の方は田浦に至る船越ルート本ルート、北側は榎戸ルートで、こちらは近世の魚荷道。

• 田越川沿いから船越峠を越えて田浦に行き着く村道レベルの道が、明治のごく初期(≒ 江戸期 ≒ 中世 ≒ 古代)に認められる。
• 法勝寺の少し東から北東に別れ、六部ヶ入坂を経由して榎戸に至る道は江戸期、魚荷道と言われ、相模湾で撮れた魚貝を、田越川を遡上し、この道を行き、江戸湾に抜け、江戸湾から船運で江戸に運ぶ道であった。

更に、

• 本ルートの南の丘陵に4世紀の長柄桜山古墳があり、この古墳は房総半島の古墳群との共通性が認められる。
• 上総御曹司と言われ、頻繁に三浦半島と房総半島とを行き来したはずの源義朝の館はこのルートにある。
• 岩殿寺、延命寺、神武寺、法勝寺の前身である正覚寺と、奈良期の古寺がこのルートにはある。

と、言うことで、このルートが三浦半島の古代東海道の本命であり、東海道を東進し、三浦半島の付け根、最もくびれた部分の田越川を舟で遡上し三浦半島縦走尾根を船越し、あるいは船継ぎし、分水嶺江戸湾側の名も無き川を下り江戸湾に出、房総半島の富津に渡っていたと私は考える訳です。

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鎌倉まで輪行。西口を出て武蔵大路を南へ。六地蔵を東に折れ大町大路に入ります。この大町大路が古代東海道です。小町大路との辻を過ぎたら八雲神社に寄ります。ここも頼朝以前の古社。

八雲神社、八幡太郎義家の弟、新羅三郎義光により創建、1083年

八雲神社に参拝後、現代の県道311号、中世の大町大路、古代の東海道を東進します。

安国論寺を過ぎ、JRの踏切を渡って直ぐ左折の細い道が古代東海道なんです。

この住宅街の何てことない細道が古代東海道。その証拠に、この写真では拡大しないと見つけにくいが、日蓮乞水がある。日蓮乞水は、第4弾で紹介した日蓮の伝説の続きだ。1253年に、日蓮が鎌倉に布教に行くので、安房国南無谷から海に出たところ、風が次第に強まり、ついには時化になって、船底に穴が開き海水がたまり始めた。日蓮は船の舳先に立ってお題目を唱えた。すると不思議なことに船底の穴が塞がれ浸水がおさまり、船は猿島へ漂着した。その後、日蓮はこの地に来てのどの渇きを覚え、持っていた杖を地面に突き刺したところ、滾々と水が湧き出たという。そう、つまり、ここは房総と鎌倉とを繋ぐ道だといううこと。

この先、またもや踏切を渡って線路沿いに進み、急坂を上って名越切り通しへと入っていきます。

切り通し1

切り通し2

切り通し3

切り通し4

名越切り通しで何を切り通しているかというと、現代の鎌倉市と逗子市、嘗ての鎌倉郡と三浦郡の境界尾根を切り通しているわけです。鎌倉の中から進み、壁のように立ちはだかる境界尾根を切り通し向こうに行く。つまり、鎌倉はここまで、ここから先は逗子なんです。よく、鎌倉は三方を山に囲まれ・・・と言われますが、東はここなんですね。

境には墓場があります。ここ、名越切り通しもそう、墓場なんです。驚くことに今でもここに火葬場があります。この地は1000年を超えて葬送の地なのです。

さて、名越切り通しから亀ヶ岡団地を抜け、横須賀線沿いに進むと721年開基の岩殿寺があります。

山門

空海が爪で彫ったという爪彫り地蔵

元、海前山の山号の通り、逗子の海が見える。

観音堂

奥の院岩殿観音、行基が岩肌に十一面観音を彫った。

行基も花山法皇も後白河法皇も頼朝も通ったお寺です。

続く